7月1日，国家民委党组书记、主任潘岳为国家民委系统党员干部讲党课。他强调，要深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想特别是习近平总书记关于加强和改进民族工作的重要思想，运用“两个结合”特别是“第二个结合”这一法宝，结合习近平文化思想来理解铸牢中华民族共同体意识、推进中华民族共同体建设。在讲话中，“混一天下”的观点广受网民关注点赞。

如今站在北京“元大都”遗址的城墙上北望，蒙古铁骑的弯刀早已锈蚀，但忽必烈以《易经》“大哉乾元”命名的王朝，却在中华文明的基因里刻下深深的烙印。这种“混一宇内”的雄心，从来不是武力的征服，而是如紫禁城金水河般，将不同族群的血液汇入文明的洪流，在交融中迸发出更磅礴的力量。

北魏孝文帝的改革诏书，恰似一纸文明融合的宣言。当鲜卑贵族褪去胡服改穿汉装，当拓跋皇族将姓氏改为“元”，这不仅是政治符号的转换，更是文明认同的涅槃。孝文帝在朝堂上推行汉语禁令，却允许鲜卑贵族在私邸保留母语，这种“和而不同”的智慧，让洛阳城既飘荡着《敕勒歌》的苍凉，又回响着《诗经》的雅乐。正如龙门石窟的宾阳洞，北魏工匠将犍陀罗的犍陀罗艺术与中原审美熔铸一炉，创造出佛陀低垂的眼睑中既含印度神韵又显汉地慈悲的永恒微笑。

唐朝的开放政策，则将“混一”演绎成气象万千的文明交响。长安西市胡商云集，粟特人带来的香料与波斯锦缎，在《秦王破阵乐》的旋律中交织成独特的市井烟火。唐太宗被尊为“天可汗”，不是靠玄武门的血迹，而是以“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一”的胸襟。这种包容让突厥铁骑化作唐军的边塞诗行，让回纥歌女舞动霓裳羽衣曲，在文明互鉴中，胡汉界限早已模糊如敦煌壁画中的飞天飘带。

定鼎燕京的多尔衮或许未曾料到，他策马踏过的北京城头，将见证满汉文明最绚烂的融合。清朝统治者以“国语骑射”维系族群特性，却让《四库全书》的墨香浸透紫禁城。当纳兰性德用满语填词《木兰花令》，当曹雪芹在江宁织造署的西窗下撰写《红楼梦》，这种文化的双向渗透，早已超越了"定鼎"的政治含义。就像圆明园的十二生肖兽首，西洋机械与东方审美在战火中分离，却在文明的长河里终将重逢。

站在五千年文明的长河边回望，“混一”从来不是用利剑在地图上刻下的直线，而是不同文明在交流互鉴中共同绘制的圆。从北魏洛阳到元朝大都，从盛唐长安到清季北京，每一次的“混一”都像青铜器铸造时的裂痕，最终都化作流转千年的包浆。这种交融的智慧，恰是铸牢中华民族共同体意识最深沉的历史回响——真正的统一，永远在文明对话的熔炉中永生。